事件概述

只要在风景区的大门口处给父母磕个头，全家人就可以免门票——如此别致“一景”，3月8日出现在驻马店市某风景区。

8日上午9时，这个风景区大门口竖有一个醒目的“悬赏牌”，牌子上写有“你给父母磕头表谢意，俺免门票作奖励”等字样。“悬赏牌”旁，摆放有两张八仙桌、4张椅子，前面铺有一块偌大的红地毯。“椅子是让游客的父母坐的；地上铺的红地毯，是方便晚辈跪拜长辈的。”风景区工作人员说。“妇女节当天来游玩，只要是晚辈给长辈磕头都免门票。”该风景区总经理韩建波说。

据不完全统计，截至下午6时，共有97家、450多名晚辈给长辈磕头，获得免门票奖励。

有人称赞这么做有一种深意，能够让孩子记得尽孝，也有人认为这个创意只是一个徒有形式的创意，晚辈给父母磕头像是“假磕头”、“假感恩”。

相关评论

＠评论员王军荣认为，这一活动一举多赢，首先，三八妇女节赢得了景区的厚爱和支持。其次，给三八妇女节扩大了影响，输出了尊重妇女教育。再则，给景区赢得了很大声誉和广告。

＠著名评论员童克震认为，“孝”是发自内心的情感，是真情的流露，她不能被金钱锈蚀，也不能被假象所蒙蔽。“孝”是不能讲求回报的，但她却实实在在地有所回报，她的回报就是一代一代的传承。只有你不求任何回报地孝敬老人，你的儿孙才能同样的孝敬你。中国已经进入了老年社会，讲孝道显得尤为重要，但，孝道的呼唤不能用利益换取，磕个头，下个跪，不能等同于一张门票的价值。若是这样，孝就变味了，这样的“孝”只能说是金玉其外败絮其中的假孝。这样的孝，不要也罢！

＠评论员胡子民认为，作为一家以营利为目的经营性景区，为吸引游客，提升人气而炒作也好，玩噱头也罢，无可无不可。但景区撺掇人们当众向父母磕头的尽孝也好，表达谢意的安排，却由于太刻意、太做作，甚至其功利性太赤裸裸，所以，还是无法令人高看，更没法对此加以赞赏或被广泛复制、加以推广。

模拟题1

河南某景区曾推出在景区大门口给父母磕头，即可全家免门票的活动。请谈谈你的看法。

参考解析

中华民族是崇孝重悌的民族，某景区推出给父母磕头、全家免门票的活动受到社会的广泛关注，不仅是因为磕头这一已不常见的传统礼节，更是由于孝道与利益之间的权衡引发人们的深刻思考。

对于这一活动我们可以辩证地来看。从景区的角度讲，其本身的出发点是好的，一方面为自身赢得了很大声誉和广告，表面上看损失了财源，实际上产生了深远的广告宣传效果，广大民众必将增添对该景区的厚爱，进而激增来此景区游览情怀，必然给景区带来了更多、更潜在的人气和财气，是一种合理有效的营销策略；另一方面在社会中弘扬了孝道这一传统文化，为许多家庭提供了表达感情的机会。此外，从游客的角度看，一方面可以免去门票的经济消费，另一方面也有机会以这一方式向父母表达孝义。现代社会中，许多子女平日因忙碌工作对父母的疏于情感的表达，相信这样的举动也能够使父母们感到欣慰。

但是，这一活动又受到社会的争议，质疑孝道的呼唤不应由利益来换取。“孝”是发自内心的情感，是真情的流露，不能被金钱锈蚀，也不能被假象所蒙蔽。中国已经进入了老年社会，讲孝道显得尤为重要，但孝道的呼唤不能用利益换取，磕头下跪，不能等同于一张门票的价值。

我认为，孝道应该体现在日常对父母的关心和照顾之中。虽然目前年轻人工作繁忙、压力普遍较大，但不能因此忽略对亲情的呵护，尤其是对父母的关心。景区门口给父母并非不可，这也是一种对父母表达孝道的方式，在社会中也能够起到弘扬传统文化的作用。因此，虽然今后在工作中可能因忙碌少了与陪伴父母的时间，但我仍会尽己所能地多关心父母，找到家庭与工作的平衡点，做父母的好儿女、人民的好公仆。

模拟题2

某地在干部任用方面推行“德孝”考核，凡是德孝方面有问题的干部实行“一票否决”。推行至今，已有科级干部由于德孝行为有瑕疵未被重用。请问你怎么看？

参考解析

当前我们国家各部门、各层级政府、各职能机关在选人、用人以及干部选拔、考核上越来越透明、越来越公开化，当然也备受公众的关注，因此也有着各种声音的存在。所以，为了能够更好地本着公平、公正、公开的原则，任用那些胡总书记所倡导的以德为先、以德领才、以德润才、德才兼备的优xiu领导干部，坚守本职岗位，为老百姓用对权、谋福利、系情怀，一些地方提出“德孝”考核的任用方式进行干部任用。

首先，我觉得这种干部任用方式必然会在一定程度上促进干部任用的制度改革和思考，让干部选拔更加体现出德行、孝行的重要性。试想如果一个领导干部不能够有过人的品德让百姓佩服，那他很难有广泛的群众基础。试想一个领导干部不具备zui基本的孝道，不孝敬自己的长辈，不关心自己的子女，那他拿什么来仁爱一方百姓，如何来为对他寄予希望的百姓谋福利，恐怕早已经被利益熏昏了头脑，不是造福一方，而是蹂躏一方了。所以这种任用方式的考核的确是对领导干部任用、考核的一个深入的思考。给那些领导干部做了一个很好的提醒。

其次，我觉得这种干部任用方式必然会在一些领导干部的日常行为方面有很大的积极作用，让更多的领导干部在践行社会主义荣辱观的核心价值理念时，真正的从身边的zui真实的德和孝中有所体现。领导干部不同于一般百姓，他们的很多言论、行为很可能对老百姓中产生较大的影响，当然我们希望影响是积极的。所以这样一种干部任用方式，势必会让一些对自我约束力弱意志不坚定，以及对待老百姓的监督可能存在侥幸心理的领导干部，较好的思考和约束自己，这样就会通过实实在在的德行、孝行的践行，而让老百姓对我们政府的公信力、对领导干部的管理能力有信心，能够信任我们，从而形成广泛的群众基础。

第三，从有经过考核认定存在瑕疵的科级干部没有录用的事实来看，我们已经见证这种“德孝”考核的领导任用方式，在执行的过程中的确起到了相当理想的作用。然而，“德孝”是每个公民的基本素质，所以推行“德孝”考核不是zui终的目的，不录用他们也不是事件的根本，而是希望通过这样的方式来提升领导干部的素质，我们正在奔向法制化社会，要努力做到有法可依、有法必依、违法必究、执法必严，尽管这种考核方式不是什么法律，但是它的执行是否到位，也的确关系到这种制度的存亡，关系到干部任用有效性的探索，再往大了说，甚至造成老百姓会对政府制定规范和执行能力的质疑，导致后面很难推行一些利民、惠民的好政策。所以，有效地落实、实施和执行，对于这项政策的使命来说也是非常重要的一个方面。

但是我们也要看到，这种以“德孝”来考核官员的方式在执行中也需要注意一些重要问题，需要政府进一步思考与探索。比如到底如何量化“德孝”才能全面、科学，用什么规范和标准来衡量“德”和“孝”这种看不见摸不着的品质，是否能更加科学合理地制订“德孝”考核细则，如何避免官员德行造假、如何避免考核流于形式等。

而更重要的是，干部的考核和选拔任用是一个非常复杂的问题，尽管我们看到了这个“德孝”考核起了很大的作用，但是我们更应该知道，仅仅这样一个方式是不能完全达到提升领导干部职业素养的作用，还应该考虑更加有针对性的、长期的、可操作的选拔、考核机制，建立长效的问责机制，建立长效的监督机制，竖立正确的价值观和政绩观，只有这样，我们的领导干部队伍才能真正实现权为民所用、利为民所谋、情为民所系的德才兼备的、老百姓拍手欢迎的领导干部。