习大大的话：

　　坚持以马克思主义为指导，最终要落实到怎么用上来。“凡贵通者，贵其能用之也。”马克思主义具有与时俱进的理论品质。新形势下，坚持马克思主义，最重要的是坚持马克思主义基本原理和贯穿其中的立场、观点、方法。这是马克思主义的精髓和活的灵魂。马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系，它并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。恩格斯早就说过：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，结合新的实践不断作出新的理论创造，这是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。

　　——摘自习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话，2016年5月17日

　　【出自】

　　凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。

　　——汉·王充《论衡·超奇》

　　【释义】

　　“凡贵通者，贵其能用之也”出自汉朝王充的《论衡·超奇》。顾名思义，《论衡·超奇》就是谈论什么样的人才能称得上“超等奇才”。王充分析了汉代知识分子，所论包括上自汉以前的孔子，下至“生于今世”的汉朝读书人。王充把儒分为四等：儒生、通人、文人、鸿儒，认为“儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人”。“凡贵通者，贵其能用之也”一句是王充对于“通人的论述，王充认为通人见识广博，如不能用所学来论证事情，这只能叫藏书家了。因而提出了“凡贵通者，贵其能用之也”的观点。意思是，大凡重视通人，是看重他们能运用所学的知识。反之，“即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。”如果他们仅仅能够诵读，读诗读经，即使是千篇以上，也只是像鹦鹉重复别人说过的话而已。

　　王充说：“通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说，结连篇章者，文人、鸿儒也。好学勤力，博闻强识，世间多有；著书表文，论说古今，万不耐一。”可见，在王充对于儒生、通人、文人、鸿儒的划分中，最看重的就是实际运用的能力。读书人在拥有广博的知识的前提下，要做到活学活用，才能超越儒生，成为通人或者文人和鸿儒。王充的思想在当时是难能可贵的，在当时的社会环境下，他就认识到了“学”“用”结合的重要性。

　　荀子曰：“知之而不行，虽敦必困知之”。意思是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。荀子也认为“知”是为了“用”，“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。无论任何时代，“知（学）”很重要，无“知（学）”就没有人类文明，但“知（学）”并不是最终目的，而是要运用于实践，做到知行统一，学以致用。

　　关于“学”和“用”的关系，辩证唯物主义认识论认为，认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。也就是说认识来源于实践，最终要指导实践，为实践服务。因此，在“学”和“用”的关系上，我们是提倡学以致用，学以促用，学用相长。学习的目的最终是为了改造实践，学习要和实践相结合；学习可以增强人们改造实践的能力；反过来，人们在实践中形成新的认识，可以丰富人类的认识，从而又会进一步指导人类更好地改造实践，达到“学用相长”。人类社会就是在实践、学习、再实践、再学习中周而复始，循环往复，不断前进和发展的。

　　习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中引用“凡贵通者，贵其能用之也”，旨在强调对于坚持马克思主义，贵在要把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，要推动马克思主义随着时代、实践、科学发展而不断发展，坚持马克思主义与时俱进的理论品质，坚决反对把马克思主义教条化、认为马克思主义是一成不变的理论。